Имперская доктрина Рима и миф о РимеКниги / Когда крестилась Киевская Русь / Киевская Русь и ее южные соседи / Имперская доктрина Рима и миф о РимеСтраница 2
О том, что Католическая и Православная церкви тысячи лет хранят христианские ценности.
Для того, чтобы читатели почувствовали дух и масштабы "строительства могучей империи", перечислим некоторые конкретные действия ее правителей и элиты.
Например крупный болгарский историк В. Златарски отмечает
— "уничтожение памятников болгарского книжного наследия" (ЗЛА2 с. 267);
— "устранение болгарского языка из церквей и монастырей" (ЗЛА2 с. VII).
Выше мы видели:
— разрушение болгарских церквей и замена первоначального болгарского христианства "православным".
Исследователь истории Охридской Архиепископии Иван Снегаров пишет об
— изменении имен географических объектов:
"в византийских кругах появилась неприязнь к этнографическим названиям на болгарской земле… Под влиянием этого течения к болгарским именам епископских городов начали добавлять классические греческие наименования…" (СНЕ1 с. 80)
Здесь важно отметить, что замена имен на новые не была только местным, балканским явлением; оно было важной составной частью всеобщей имперской политики и охватывало все восточно-римские территории:[29]
"Преследование болгарской географической номенклатуры было частичным проявлением эллинизаторской политики, которую Византия вела в XI и XII веках в отношении всех негреческих подчиненных народов. В Иерусалимской и Антиохийской церквях греческие иерархи тоже заменяли арабские наименования греческими." (СНЕ1 с. 81)
Расположение этих событий на Хронологической Диаграмме приводит к выводу, что это было введение
«античных» названий взамен исконных, старых местных названий.
Но историческая школа XIX–XX вв. учит нас, что эта замена была «восстановление» старых, античных имен, якобы существовавших давным-давно, до появления «варваров» — болгар, сербов, арабов — на территории империи. Эти теории создают странные феномены: пришедшие якобы из-за тридевять земель варвары, вместо того чтобы использовать якобы утвердившиеся до них «античные» имена, «возвращаются» к старым, «доантичным» — фракийским и др.
Так, например, город Адрианополь, находившийся на земле "фракийского племени" одрисов, якобы «растворившихся» среди «эллинизированных» жителей Балкан много сотен лет назад, получил от болгар… имя «Одрин». Где они умудрились откопать имя так давно исчезнувшего племени? Старый «Пулпудева», который еще эллины назвали Филиппополем, стал Плъвдиным. Сердике болгары (или славяне) дали имя Средец, что по смыслу (от слова «среда» — середина) «случайно» хорошо подходит географическому расположению города в центре полуострова. И так далее.
Не загромождая сознание читателя длинным списком примеров, поясним, что эта искаженная картина является следствием хронологических ошибок старой исторической школы.
Она ведет к ошибочным, иногда абсурдным заблуждениям. Например, в старых, «античных» документах появляется слово «Черна» как «античное», «фракийское» имя реки. Это дало повод Мюленгофу утверждать, что слово «черна» (черная) не является славянским, так как старше самих славян, и на самом деле… "фракийское".
Теория о балканском происхождении болгар
Наряду с «официальной» теорией о переселении болгар на Балканы из дальних стран (то ли с восточного Ирана, то ли с Памира, то ли с Алтая) давно существовало и «неправильное» мнение о том, что болгары ниоткуда не переселялись, а являются старым, местным населением юго-восточной Европы. Начиная с середины XIX в. об этом писали Г. Раковски, Л. Каравелов, Г. Ценов, И. Шангов и др. Среди них выделяется Г. Ценов, один из крупнейших болгарских ученых, автор нескольких монографий о происхождении болгар, оспаривавший датировку свв. Кирилла и Мефодия и возникновения кириллицы.
На основе анализов большого числа первоисточников он пришел к выводу, что болгары еще в античности жили в восточной части Балканского полуострова, от Пелопоннеса до Карпат.